\u00ab La vraie philosophie est de rapprendre \u00e0 voir le monde, et en ce sens une histoire racont\u00e9e peut signifier le monde avec autant de “p- fondeur” qu’un trait\u00e9 de philosophie. Nous prenons en main notre sort, nous devenons responsables de notre histoire par la r\u00e9flexion, mais aussi bien par une d\u00e9cision o\u00f9 nous engageons notre vie, et dans les deux cas\u00a0 il s’agit d’un acte violent qui se v\u00e9rifie en s’exer\u00e7ant .\u00bb Notre \u00e9tude aura pour t\u00e2che d’\u00e9lucider ce passage, \u00e9crit par Maurice Merleau-Ponty dans l’avant-propos de sa Ph\u00e9nom\u00e9nologie de la perception. S’agit-il d’une nouvelle notion de la philosophie comme apprentissage, non seulement d’un regard th\u00e9orique sur le monde, mais aussi et surtout d’un regard engag\u00e9, un regard qui est d\u00e9j\u00e0 dans le monde ? La philosophie pourra- elle nous apprendre comment \u00ab prendre en main notre sort \u00bb, comment faire de notre histoire personnelle une histoire racont\u00e9e, invent\u00e9e et cr\u00e9\u00e9e par la r\u00e9flexion ? Quelle pourrait donc \u00eatre cette r\u00e9flexion en tant qu’acte violent ? Est-ce une philosophie qui se m\u00eale \u00e0 la vie, qui se confond avec elle tout en la rappelant, en la r\u00e9apprenant, une fa\u00e7on oubli\u00e9e de regarder qui est en m\u00eame temps une fa\u00e7on oubli\u00e9e de vivre ? Et de quelle vie s’agit-il ? Celle du philosophe m\u00eame, de ses lecteurs ou de l’homme en tant que tel ?<\/p>\n
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Nombre de page: 294<\/p>\n
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